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和通过南海传来的南亚文明，对唐代的影响却是十分明显的。 从魏晋南北朝起，中国艺术发展所开始的自觉的时代，其主要就表现在社会心理与艺术的自觉调节与转换的功能上，作为内容的社会审美心理不断地转换为相适应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065242.html
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于神明，率皆袒服。又云：明所行不左，故应右袒。长跪者，《南海寄归传》卷一云：长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身。合掌者，《观音义疏》卷上云：表不敢散诞，专至一心，一心相当，故以表敬也。 二述请辞。有...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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金峰，挺出山外，高二十四由旬，中有高峰，众宝间错，迥然秀出，于彼山顶，有阿耨达池，池东有恒伽河，从象口出，共五百河，流人东海；池南有辛头河，从牛口出，共五百河，流人南海；池西有缚刍河，从马口出，共五百...
周叔迦
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被日式佛教所“同化”，龙华派及先天派也是如此。 龙华派以罗祖为尊，谓罗祖传自佛教禅宗“正统”︰ ………梁武帝普通八年。菩提达摩。航海达于广州。南海太守萧昂。具奏以闻迎至金陵。两相问答武帝。惟以...
阚正宗
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依法修行，那就是属于大乘人。所有一切都贯通，若能一切法均不染著，离诸法相，一无所得，这就叫最上乘。”自此，智常留在曹溪，作为六祖的近侍，侍奉六祖，一直至六祖圆寂之后，才离开宝林寺。 广州南海僧人志道，...
不详
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。只是阴阳顺逆相生相克之名，五行开合轮转配当之异也。谨捡仪轨，敬寻本誓。君臣归之者，宝祚无疆，庶人敬之者，灾殃无臻。依之北天万乘之圣主，愈御恼于三夜之祭勤。南海五百之商客，免鬼难于一时称念。汉土中宗...
王益鳴
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李冀诚、许得存编着，《西藏佛教诸派宗义》，（北京：今日中国出版社，1995年）。 邢林，《雪域东部神秘的喇嘛教》，（海口：南海出版社，1998年）。 周锡银、冉光荣主编，《藏传佛教寺院数据选编》，（...
黄英杰
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无量无边不可思议阿僧祗劫，尔时有佛……谓平等世界龙种上佛，岂异人乎?勿生此疑。所以者 何?即文殊师利法王子是。 这就是说，文殊是过去久远劫时，平等世界的龙种上佛。 唐代义净法师的《南海寄归内法传》...
肖雨
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阶级）和文化层次较高的信士（知识分子）资助进行的。如安息人安玄的译经，便是在严佛调的汉译配合下进行的；支娄迦谶的译经，得到洛阳人孟福、南阳人张造、南海人子碧等的配合，又受到孙和、周提立等在经济上的支持。...
曲槐
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称为末罗游﹚有一个国家叫作室利佛逝﹙Sri- Vijava﹚，或后来所称的“三佛齐”，是印度移民与土著通婚而成的民族所建立的国家，它掌控了从阿拉伯海或印度洋与中国南海的交通咽喉。八世纪初，室利佛逝与当时...
圆烈
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